2008年9月30日 星期二
祭典與圖騰
今天看了Freud的圖騰與禁忌這本書,讓我想起了暑假到蘭嶼,關於達悟人的圖騰,圖騰代表一個部落的歷史,達悟族的六個部落中,每個部落都有屬於自己的圖騰,但也有一個共享的圖騰,是一種認同,靈魂的避難所,死後可以容納靈魂的地方。
然後對阿波卡獵逃突然又燃起了興趣,忍不住google了許多文章來看。
首先澄清,關於阿茲提克帝國和馬雅文化,電影中強調馬雅文化,但是又出現許多阿茲提克帝國創造的產物,例如神殿和金字塔,讓人有點錯亂,其實是,馬雅文化先於阿茲提克帝國,但馬雅從來不是ㄧ個帝國,而是許多散居的村落,彼此之間互有溝通聯繫,但歷史上從來沒有一個統一的霸主出現過。馬雅文化總共分成三個時期,電影中西班牙人入侵的16世紀,馬雅已經開始衰落進入後古典時期,取而代之興盛的是阿茲提克帝國,但阿茲提克帝國繼承了許多馬雅的文化。
西班牙人入侵時,主要摧毀的也是阿茲提克帝國,因此電影中包括主角及其他俘虜為馬雅人,統治、祭典的為阿茲提克。
歷史資料有點多ㄧ時無法看完,但是對於活人獻祭的部份和Freud的圖騰與禁忌有很多可以聯想的地方。
網路上看到:
阿茲提克人不是毫無節制地隨時隨地舉行活人祭典,他們是根據所使用的日立為基準,而且每次舉辦都有不同的意義。阿茲特克人使用兩本曆書,分別是太陽日曆和祭典日曆。太陽日曆將一年分為18個月,活人祭典儀式就是每個月根據這個太陽日曆舉辦的。
例如,一個月時,為了祈雨得殺死很多小孩子,尤其有駔個頭旋的小孩最好。他們會向母親們購買小孩,讓小孩子穿上美麗的衣服做上車,帶到祭典場合。這時候,如果小孩子哭泣,流很多眼淚,就表示會下很多雨。最後,將小孩子功俸給雨神「特拉洛克」(Tlaloc)和風神「奎特查爾科亞特爾」(Quetzalocatle)。
二月時,為了供奉象徵「剝皮大神」西沛特克(Xipe totee),就要殺死很多俘虜或奴隸。她們會躺在大型時台上,被五個人壓著,然後使用刀子剖開胸部,取出心臟,神官將取出的心臟獻給太陽後,裝在器皿裡。然後,再從遺體剝取生皮,批在每個人身上,殘留遺體則烹煮,大家一起分食。
這應該就是電影裡面出現的那個祭典吧?!
對阿茲提克人來說,吃人肉是一種神聖的宗教行為,絕對不是為了滿足食慾。在諸多情況下,他們認為被生技的活人就是神的替身,吃這些生祭活人的肉,等於攝取了神的力量。最能代表這種意義的祭典,首推5月時舉行的煙神「泰茲哈特利波卡」(Tezcatlipoca)祭典。在這個祭典中,首先要從俘虜當中挑選出身上沒有任何傷口、體個壯碩的青年。這位年輕人會被大家當成煙神的化身,而被膜拜一年;到了祭典日的前20天,會派遣4位美女照顧這位青年,到了祭典當天,這位青年要自己登上神殿,讓神官取出心臟,然後砍下首級。
Freud在書中特別提出文化中獻祭的部份。圖騰餐(像是某種祭典過後族民們共同享用豐盛的食物)代表的涵義。祭品一開始是神及其信仰者之間的友誼行為,後轉變為貢獻祭品予神明得以邀寵以及祈福。這種和ㄧ個人共同吃喝為一種友誼的表現,是血族的慶典,必須一起舉行,獻祭的動物被當成同人看待,參與祭典的人、神和獻祭的動物都被認為具有相同的血緣和同屬相同的部落。
共同食用的食物到達肉體內,使他們之間會有一種神聖的關連,維繫人與神之間唯一的方法,而私有財產的出現,獻祭是一種給神的禮物,殺死圖騰的動物(原始神本身)才能加強他們與神的相似性。
在電影一開始,出現的也是獵食分享捕獲物(馬來貘),也讓我想到蘭嶼大船祭的ㄧ大早,整個蘭嶼島不分部落分享豬肉的那段等待。
阿茲提克人的人祭
對謀殺圖騰的哀悼是強制性的,包含一種可能被圖騰報復的恐懼,哀悼過後是狂歡,代表禁制的破壞加以神聖合法化。從事暴行的不是人們,因為必須在受諭示後才能在此種暴行中得到狂歡。暴行構成了慶典的本質,慶典的狂歡是因為破壞禁制而獲得的快感。
所以在阿波卡獵逃中,當黑豹爪殺死了勇士之子,被說是一種詛咒,害怕被報復的恐懼,因為祭品同時也是神的化身。在祭典中,人為神的代表,會選出一個沒有受傷強壯的勇士為神,慎重的招待他再處死,讓我想到神鬼奇航第二集。
吞食的神聖性加強圖騰與族民之間互相的認同感,藉著圖騰媒介達到溶入神聖的生命之中。
圖騰餐:人類最早的慶典儀式,為社會結構、道德禁制和宗教的起源,代表人與神是共通的。。
活人獻祭、動物獻計對Freud來說,是一種屠殺父親的儀式(伊底帕斯情結)
浮士德:將由你父親傳下的東西,變成你自己的一部份
不只男性會被選為生祭活人;在其他月份哩,為了祭奉女神,就會選擇女性來祭祀。
在這些儀式中,阿茲特克人一定會取出心臟供奉給神明,因為心臟是掌管生命中的重要器官,它是供奉神明的食物當中價值最高的。
電影中出現過的畫面:
他們認為太陽將走向毀滅,必須通過做一些自我犧牲來保留太陽的光芒四射,阻止它滅亡。
當日蝕時停止祭典,太陽再度綻放時,祭司激動的表示,災難已經解除。
16世紀西班牙人在祭祀頭顱架上發現了13600具頭骨!當時的人,為了慶祝特偌提蘭大金字塔落成,在四天的祭祀中,奴隸主竟殺了360000人!
犧牲的人,先是被塗成藍色,頭上戴一尖頂的頭飾,然後在廟宇前的廣場或金字塔之巔受死。他被仰面放倒在地,身子下麵壓著凸起的祭壇祭案,這樣使得他胸腹隆起而頭和四肢下垂,以便於開膛剖胸的“手術”。四個祭司分別抓住他的四肢,儘量把他拉直。“劊子手”是祭儀主角,他準確地在犧牲者的左胸肋骨處下刀,從傷口伸進手去,抓出跳動的心臟並放在盤子裏,交給主持儀式的大祭司。
如果是在金字塔頂巔進行祭儀,那麼祭祀的屍體就會被踢下,沿著臺階滾落到金字塔腳下。
受瑪雅文化影響很大阿茲特克人,有一絕妙的事例。他們甚至與鄰近部族專門締約,定期重開戰端,不為別的,只為了捕獲俘虜用作人祭祭的犧牲。的一切都是為了民族生命力的強旺。
等看的資料整理好,書理解好才會有系統一點。
參考資料
人類古文明_阿茲提克 。 阿茲特克的恐怖活人儀式 。
2008年9月27日 星期六
Run the rainbow way
前天中午媽媽上台北開會,到士林找妹妹和媽媽聊天,問媽媽星期六有沒有打算去哪裡玩,妹妹說要帶媽媽去天母吃日本料理看電影(海角七號),我說星期六有一場同志大遊行,媽媽說:嘿!我對這個比較有興趣,隔天還打電話來說要遊說我妹一起去玩耍。
結果颱風來報到,我在家裡還替許HR同學擔心他的惡夢要再繼續延續,拖拖拉拉的弄到兩點多才懶懶散散飽足坐公車,到了市政府站以後又因為找不到市政府繞了一大圈,終於看到舞台前面聚集的遊行殘剩的人們。
ㄧ到舞台前就看到熟悉的身影,許HR同學不斷在舞臺前忙碌的穿梭連絡上台表演名單,還穿著和前天看電影時ㄧ樣的褲子>w<
四處走走逛逛,見到一些同學,有兩位在旁邊駐守的警察因為長得人模人樣,一直有人跑去他們中間合照,照到我問身邊的谷韋他們是真的警察還是扮裝的.....結果後來長官臉很臭的走過來把他們拉開說執勤中不准再照相了。
然後就是請ㄧ些團體和比較有名的人上來講講話,有何春甤
周美玲和娃娃
來這邊唱了三首歌就跳上計程車離開好久不見的周惠
當然壓軸就是四年來都沒有缺席的大炳
不知道是不是因為舞臺太小有點彆手彆腳
身材還不錯~
結束後兩位主持人強調這是少見那麼多同志聚集的活動,要所有同性戀、雙性戀、性別認同等等被歧視的人們團結起來,所以來這個場合,異性戀會有種格格不入的感覺,在買彩虹旗之前都不會有人想發傳單給我們,我覺淂這是ㄧ種害怕被拒絕的感受,谷同學說他覺得這樣會畫地自限,我覺得也很有道理。
沒有看到扮裝皇后有那麼一點點的遺憾,但也總算是ㄧ嚐多年的遺憾啦。
回程的時候我們手拿彩虹旗坐公車,谷阿韋一直覺得自己被當成女生~酷!
2008年9月24日 星期三
我的酷兒婚禮
晚上託許同學的福去看我的酷兒婚禮特映會,坐了傳說中很久的299還坐過頭,電影頗好笑,人物角色有點多讓我ㄧ開始有點混亂,這部電影感覺父母的角色重於兒子們。我現在看電影已經不太會去特別細分這是同志的愛情還是誰的愛情,不管是同性戀還是異性戀ㄧ樣都會遇到家庭的問題。是ㄧ部以幽默的手法快速帶過生活細節人與人之間相處的關係,如何去維繫磨合培養的過程。
米吉爾真的是我的tone(左邊那位)。
電影預告
又,這個星期六是同志大遊行喔!
今年的主題為「驕傲向前行 Run the Rainbow Way」
【時間&路線】
時間:9月27日(週六),13:00
集合:台北市民廣場(台北市信義區市府路一號,台北市政府前)
遊行路線:台北市民廣場→仁愛路→安和路→敦化南路→忠孝東路→逸仙路→仁愛路→台北市民廣場
2008年9月23日 星期二
太多太多的.....
照片中的那個地方,是她現在兩個心愛男人的母校,那個地方對她來說,是ㄧ個遙遠的象徵,有時候,在某種程度上,壓迫著她,緊緊緊緊地,總是沒辦法掙脫。
就像她現在的生活ㄧ樣,她想到她同學在課堂上說的那句話:太多太多的為妳好。
人總是沒辦法為自己而活的,必需要決然義無反顧的失去些什麼,才能夠灑脫,她總是一直生活在讓別人失望的自責中,一直以來,當她知道她終究沒辦法進入照片中的那個學校的時候,沒有辦法裡面包含的好多好多東西,她見到許多沒有說出口的失望,沒有說出口對她來說是更深的責難,她曾經因為那沒有明說的責難幾度的想過死亡,卻終究沒有勇氣,長大以後她總笑稱其實自己早就是那傳說中的草莓族,就像她習慣把所有的過錯都往自己身上攬ㄧ樣。
她對自由有太深的體認,因為她沒有辦法擁有自由,她習慣在安全的體制下被過度的保護著,她深知那必須得付出名為自由的代價,她還是安然又悲嘆的讓自己沉浸在不需要選擇的不用面對想像中會有劇烈變動的痛苦。
她喜歡想像,坐車的時候、走路的時候、聽音樂的時候,甚至是課堂的時候,她想很多很多,不知道怎麼跟別人說的事情,有些想過就忘記的事情。
她對很多事情都有很大的興趣,她愛看小說更甚於理論的書籍,她去圖書館借了很多課外書,卻因為心虛而不敢翻閱;她對攝影有極大的興趣,查了傳播系的課程卻因為害怕面對人群和未知而逃避;她喜歡寫東寫西,卻因為有所顧忌而不確定可以寫些什麼,怕有人受傷,可是寫現在卻成為她唯一的醫治療效,她不知道痛苦的時候,不能說出口的那些悲傷,該怎麼讓她消失。
她太悶又太壓抑,所以當她面對其他人的時候,是隔絕住的,她有一位朋友跟她說,我覺淂妳很有距離感,她跟那位朋友說,她其實在清楚不過,可是她就是沒有辦法,她很想要敞開心胸真心的接納所有的人,認真的看待別人的事情就像自己的事情ㄧ樣,但她想不起來是不是曾經受過的那次傷讓她封住了自己的心,並且習慣以逃避去面對所有必須要做出決定的事情。
她害怕做決定,無論是面對感情還是自己的未來,她常常都不知道該怎麼辦才好。
她想做很多事情,想看好多書,想聽好多音樂,她以為長大以後可以擁有自由,卻因為無法掙脫對抗體制而得不到自由,她愛她的父親和母親,所以她克制了自己的許多慾望,她好想參加好多活動,聽演講、看表演,她現在連聽到radiohead這個單字都會掉眼淚,她不敢打開她最愛聽的搖滾樂,甚至連她喜歡樂團的名字都不敢看見,因為她愛他。
因為她怕自己受傷,所以她選擇逃避,她以為這會是最好的方式。
2008年9月22日 星期一
某堂課
這學期當了某ㄧ堂入門課的助教,課堂似乎是相當悠閒,星期一早上的課幾乎全班到齊,不知是否因甫進大學的大ㄧ新生較為乖巧,面對ㄧ群比我小了七歲的小鬼頭,內心是百感交集呀!
昨天一整堂課都在討論海角七號,全班六十幾個人ㄧ半以上看過,鬍子請他們敘述自己所看到的故事,小大ㄧ的敘述方式還是直率的可愛,這就是現在年輕人的特質吧(講得自己好像很老和年輕人沒關係ㄧ樣)。
同學A:我在看這部電影一開始就被震撼到了
就是影片一開始摔吉他,然後飯溢塵說了ㄧ句話…..
老師,我可以說嗎?
「幹,操你媽的台北」
就是,本身就是土生土長的台北人,很想知道他為什麼想要操台北
同學B:這部電影,我看了兩次,兩次都不知道為什麼看了哭的西哩嘩啦
鬍子 :那你現在應該知道為什麼哭了吧
同學B:不知道啊,那個音樂就賤啊,每次一下我就受不了啊
同學C:總而言之,這部電影就和三立八點檔ㄧ樣,是ㄧ部關於愛與希望的電影
鬍子:今天因為這堂課聽同學討論想要去看這部電影或想再去看第二次的舉手
(人頗多)
鬍子:其實我覺得這部電影拍超爛的,演技最爛的第一名就是飯溢塵,第二名就是涼紋鸚。
((ㄎㄎㄎ))
我想東東說拍超爛只是相較票房來說的誇大之詞啦,後來想想可以把配角拍的這麼有各自的故事,以及那種對於鄉土的情懷,其實是相當相當不錯的,之於被過度強調放大的愛情故事來說,我最感動的也是大大給民雄的那個安慰之吻啊,ㄧ位小大ㄧ說在教會稱那是ㄧ種"醫治釋放",還有小應的青蛙愛情理論。
小人物的草根啊!!!!!!
2008年9月20日 星期六
Martialis heureka
2008年9月19日 星期五
Apocalypse
上禮拜上課老宋提到阿波卡獵逃(Apocalypse)這部電影,昨天看完CSI邁阿密後亂轉電影台,在Star Movie上看到剛好開始的字幕。
google這部電影的劇情大意,大部分的網頁只強調這部是梅爾吉勃遜導的壯闊歷史鉅片,得了很多獎,還有影片全由馬雅語言發音,演員也都是美洲人。
關於文明/野蠻的議題在老宋的課常常討論到,在電影裡面,看到文明過度發展造成的腐敗,面無表情的、狼吞虎嚥的、兇殘的阿茲提克(?)人,以及如何與大自然共存,古老文明也存在著過度發展的社會問題,關於人與家庭與社會與自然以及文化衝擊的關係,總覺得要去好好唸歷史哩。
最近Star Movie應該會再播~
以下是一些找到的簡介:
阿波卡獵逃其實是由他的英文名稱"Apocalypse"(音似)原文片名類似聖經「啟示錄」篇名(Apocalypse)
全片深入在墨西哥的卡碼科拍攝,重建馬雅叢林古城,這是墨西哥僅剩下的幾個雨林之一,以及墨西哥灣古老港市維拉克魯,電影中的當地人民則全由美洲人飾演,幕後工作團隊尤其是【阿波卡獵逃】大功臣,他們在叢林裡密集拍攝了幾個月,創造出一整個馬雅帝國,有驚人的金字塔和神秘且堂皇的廟宇,驚人地呈現出一個古文明的圖像,這是影史上重要的一章,如此有力量地將古老文明展現給現代觀眾。
阿波卡獵逃藏著一個重要的主題,那是人如何和大自然、腐敗的社會、家庭和為他人作出犧牲等,協調出一個平衡,這讓「黑豹」的旅程更為豐富,以及有人性洞察的深刻,帶給觀眾啟發。
馬雅文化,這個壯觀的社會是怎樣後來整個沒落消失的?那就是馬雅文明的結束和我們身處的當代社會,兩者間的確存在一個微妙的平行對照關係。
馬雅起落循環背後的原因,我們發現考古學家和人類學家相信,是由於馬雅人面對了另他們束手無策的社會問題,就像我們今天對我們文明的無力感一樣,尤其是日益嚴重的環境污染,過量消費和政治腐敗。
參考資料 ::Apocalypse official site
網路上有人討論,被抓去獻祭的才是馬雅人,蓋神殿主掌權力的是阿茲提克人,但是又有人說阿茲提克人也可以統稱馬雅人,之後再來認真googleㄧ下好哩
2008年9月18日 星期四
去個什麼東東
大學畢業的時候,我立志往成為一位心理師為目標邁進,大學所學習的諮商理論中,我最喜歡敘事治療,因為敘事治療強調被建構的事實,強調要案主重新說一個自己的故事,考慮了許多外在條件的因素,同意且強調傅柯所說的「知識是被建構出的」,同樣延伸出,真理也是被建構出的,事實是ㄧ種信仰的選擇,我覺得真是說得再好不過了,甚至和我的媽媽提及去南澳向麥可懷特拜師學藝的妄想,不過他卻在今年初過世了。
同樣的,在所唸的人格理論中,我也特別鍾愛強調Marxism的Fromm,非常認同他所提出環境-資本主義社會對人格所造成的影響,以及相較於中古世紀莊園,現代人是如何為了閃躲必須做決定無安全感的狀態而逃避自由。
研究所,我進入了ㄧ個絕對自由開放的學習領域中,在這裡,沒有人管我唸不唸書,也沒有人強迫我ㄧ定得在人群中說些什麼,大多是來自自己所想像的群眾的壓力。
然後,我聽到了許多關於以往學習推翻的立場,所謂什麼是謬誤、偏差、同質性、通則以及最被質疑的專業。
關於什麼可以被認定為是專業,什麼樣的人有資格去站在一個高處以一個菁英的角色來決定其他人生什麼病、犯什麼錯、需要和缺少什麼。我在一個矛盾與錯亂中掙扎著,習慣以絕對、極端來思考所謂的正確的道德的知識,但是其實並不存在,也不是要全盤否定些什麼。
唯一能做的只是不斷的反思和辯證必須被質疑和審視那些一直以來我所堅信不疑的態度。
關於反映的實踐者第一章:
對專業的質疑:
專業:重要的特別知識(extraordinary knowledge),專業執照可以決定誰被允許執業,他們被授權維持良好的社會控制、他們的自主性是根植在一更深的質疑中。
專業如何盜用特別的知識,為自己的利益和特權菁英的利益服務,意圖保持自己在社會的統治地位。
專業宣稱為社會的福祉而貢獻,當事人的需求優先於自己的需求,並且在能力與道德的標竿上能自我把持因而得到信任。但通俗與學術上的批評卻都同時指責專業,置其自身利益於當事人之上,忽視他們自身對大眾服務的義務,也未能有效的監察自己。
「專業越擁有權力,大眾服務鬆散化和提升實務工作者利益所面對的危險性就越高」
專家….能夠被期望去進行他們的工作,但是沒有必要指望他們為他們的工作下定義。
專業的重新建構:
知識社會的第二次科學革命(second scientific revolution),圍繞專業能力所組織架構的一個「積極的社會」和一個「後工業社會」
William Alonso 專業的落後理解(lagging understanding)
“道德與政治選擇的兩難”
去專業化(deprofessionalization)
專業與實踐的困境
專業知識被錯置使用,而未認清實踐情境不斷改變的特質,實務情境並不是固定的。
專業的不確定性、複雜性、不穩定性、獨特性和價值衝突的覺察:專業多元主義(professional pluralism)對複雜、不確定的情況加以重新建構,從眾多典範中進行抉擇而非順從。
如何去解釋、描述實踐中我們所需要的能力是非常困難的。
2008年9月14日 星期日
颱風夜
看營茜用photoscape把照片用得很可愛,心血來潮也去下載了最新的3.1版本還有中文介面,的確對於愛把照片加邊邊框框還有一些小圖案的人,內建的設定都不落俗套捏,所以這幾天的照片都用了。
星期四下午辛颱風剛來報到,我和維古粒就不知天高地厚的跑去宜蘭,要開學了嘛喔爺,然後星期五白天去傳統藝術中心隨意走走,從濱海公路回來見到白浪淘淘我不怕 ~
星期五晚上趕回來和研究所同學吃火鍋,星期六下午冒著大風大雨給辛苦的維古力帶回新竹,整個高速公路都一直在噴水,還會噴到完全看不到前面的路超刺激的~回到新竹先和表姊去買烤肉食材,大潤發人超級多,停車位子還要用搶的,烤肉食材買完回爺爺奶奶家ㄧ進門看到是用插電的大圓盤烤肉我心都碎了,敷衍成這樣,照相機都懶得拿出來。
用鐵板烤肉超快,肉啦吐司啦都超快就熟了,而且主要只有四個人在吃,有夠空虛,很早就吃完而且這天也很早就睡了。
星期天ㄧ大早因為風很大又很早給辛勞的爸媽帶上台北,在MSN上面和小菊花抱怨都沒吃到正宗的烤肉,所以突然間就決定晚上要去吃燒烤了花哈哈>w<
呃...沒看到烤肉!竟然訂不到位,打了好多間都沒有嗚嗚嗚,基於已經設定要出門就不能失敗,所以最後心灰意冷的決定去吃火鍋,川府士林店,也好也好,颱風夜嘛,老朋友聚在一起也別有一番風情ㄎㄎㄎ
這位是很難約的上班族
2008年9月13日 星期六
沒有人格但是有飲食"文化"
2008年9月9日 星期二
I Know You Are But What Am I ?
P31
她不願跟任何人說話,我知道她孤單,脫離被眾多朋友照顧的時代,嘗試一個人行走。她動也不動,我站在旁邊凝視她的孤單。她適應得很辛苦,我知道,她是不要這種生活。內心激動,虧待她。
她背過身問我來幹麻。我說從、頭、開、始。她轉過來,海洋流淚。知道是相愛。
P37
我曾經是個丟掉狂,因收購她而發病,又因丟掉她治癒,其間丟掉的已經丟掉,不能後悔囉,我不會再丟掉重要的東西,我發誓。
當我發明強力膠可以黏死愛丟掉的手時,我已經連大廈管理員都丟掉了。如今化妝成考古學專家,夢生竟只剩一片睫毛。
她不願跟任何人說話,我知道她孤單,脫離被眾多朋友照顧的時代,嘗試一個人行走。她動也不動,我站在旁邊凝視她的孤單。她適應得很辛苦,我知道,她是不要這種生活。內心激動,虧待她。
她背過身問我來幹麻。我說從、頭、開、始。她轉過來,海洋流淚。知道是相愛。
P37
我曾經是個丟掉狂,因收購她而發病,又因丟掉她治癒,其間丟掉的已經丟掉,不能後悔囉,我不會再丟掉重要的東西,我發誓。
當我發明強力膠可以黏死愛丟掉的手時,我已經連大廈管理員都丟掉了。如今化妝成考古學專家,夢生竟只剩一片睫毛。
2008年9月8日 星期一
我在那期間,一直緊閉著嘴巴,什麼也沒說。
世界上有不能流淚的哀傷存在。那是對誰也無法說明的,就算能夠說明,誰也不會理解的那種東西。那哀傷既不能改變成任何形式,只能像無風之夜的雪那樣靜悄悄地逐漸堆積。我曾經嘗試把那哀傷想辦法變成語言。但不管怎麼用盡語言,都無法把它傳達給誰,我想甚至無法傳達給自己本身,我終於放棄那樣做。於是我關閉我的語言,關閉我的心,深沉的悲哀是連眼淚這型式都無法採取。
「世界末日與冷酷異境」
無法克制的喜愛將自己自以為的陷入某種心靈式的隔絕狀態中,語言、情感、情緒、悲傷、痛苦、承受、默認、卑鄙、自私以及絕望。
於是我就想起了這首歌,任憑自己紅了眼眶、身體發熱、喉嚨刺痛,一直被敲打著,好用力好用力,又孤立無援的悲傷,自找的,是我自己造成的,我放著那些溫暖任自己在某種程度上失去了心靈的開放性。
眼淚總又是源源不絕的落下,一個人的時候,沒有辦法。
「世界末日與冷酷異境」
無法克制的喜愛將自己自以為的陷入某種心靈式的隔絕狀態中,語言、情感、情緒、悲傷、痛苦、承受、默認、卑鄙、自私以及絕望。
於是我就想起了這首歌,任憑自己紅了眼眶、身體發熱、喉嚨刺痛,一直被敲打著,好用力好用力,又孤立無援的悲傷,自找的,是我自己造成的,我放著那些溫暖任自己在某種程度上失去了心靈的開放性。
眼淚總又是源源不絕的落下,一個人的時候,沒有辦法。
2008年9月7日 星期日
2008年9月5日 星期五
繭居
啟動/進入高中三年級的那年夏/秋天,以隱居的姿態啃蝕/食,文字進入腦中唯一的,必須成為靈魂的救贖/出口,因為愛與期待,就當作是成為靜待綻放的繭,居族,成為為愛情滋長和文字結合擁抱的某種生物,誓言。
於是第一天,第一章?邱妙津《鱷魚手記》,也是高中那年的閱讀,用舊版的《蒙馬特遺書》和同學交換而來,字字珍言,用打字取代抄寫:
在這個城市,人們活著只為了被製成考試和賺錢的罐頭,但十八歲的我,在高級罐頭工廠考試類的生產線上,也已經被加工了三年,雖然裏面全是腐肉。
終日裏在棉被裏流淌藍色和紅色的眼淚,睡眠也奓侈。
不要任何人。沒有用‧沒必要。會傷害自己和犯罪。
它是製造垃圾的空蕩建築物,奇怪的建築,強迫我的身體走進去卻拒絕我的靈魂,並且人們不知道或不願意承認,更可怕。兩個「構造物」,每天和此具體地在那兒,主要構成我地供人辨識,也不斷地蠕動著向我索求,但其實抽象名詞比不上隔壁的統一超商更構成我。
不與過往結識的人類做任何聯絡。不與共同居住的人類說話。
要訓練自己建造出自給自足的封閉系統,要習慣「所謂的世界就是個人」這麼樣奇怪知覺的我,要在別人所謂的世界前做淋漓盡致的演出。
因為時間在,要用無聊跑過去。英文說run through,更為貼切。
2008年9月4日 星期四
紀德說:我們故事的特色就是沒有任何鮮明的輪廓,它所涉及的時間太長,涉及我的一生,那是一齣持續不斷、隱而不現的、秘密的、內容實在的戲劇。」
最近晚上經常有作夢的感覺,醒來卻什麼都不記得了。
但是昨天晚上有噢:
之一
房間裡有三個大型的書櫃,頂到天花板的木頭色大書櫃,那是裝鬼的容器,我必須把它擦乾淨,但是不能碰到地上,我把它們擦乾淨後害怕一個人,找了很多孩子來房間陪我玩,但是書櫃太佔空間了,我得移到邊邊一點,邊移邊跟它們說抱歉。
之二
似乎有很多朋友,我也記得不太清楚了,有一個人在我身邊,然後我覺得那樣很好,可以沒有爭吵沒有哭泣。
之三
像渡假一樣的心情是不是也只是想要逃避面對必須要拿到眼前沒辦法閃躲的不安要的不多不想要犧牲成為負擔也不會開心乍看以為容易的事還是我想的太簡單了為什麼不呢是我的錯吧想到就覺得好難受不管怎樣都是無解就更難受了。自己就像長不大的孩子天真的以為可以事事順心卻老是事與願違我只不過是想要與生活的啟示活得相一致而已為什麼竟會是如此的艱難啊!很害怕成為眾多過客的其中一枚那聽聞過往的對待是如此絕情而你不曾察覺也是曾經的真愛最後可能連回憶都被拒絕。
2008年9月2日 星期二
Cape No. 7
呃....不小心按到,打的感想都消失了(換了不知道幾個blog都還學不乖)。
最近在許多人的MSN暱稱還有BLOG上看到海角七號的超高評價,使得我被搞得心頭癢癢,再加上整部片感覺一直在強調這是和樂團有關的電影,我最受不了被人家這樣塞弄了,所以就拉了本來要幫海角七號做網頁有看過內線消息的谷同學陪我一起觀影。
老實說有點失望,是很有深度的劇情片,娛樂趣味效果也很充足,是不是少了什麼?
我感受到導演所欲強調的那原鄉情節,那對土地的感情、對人的感情、對記憶的感情、對時代變遷的留戀,不是絕望也不是悲傷,是縫細中對過去遺憾的縫合,新的未來永遠源源不絕。
但是我的家鄉沒有海,沒有鄉村角落鄰里廣播器,沒有打招呼送信到手中的郵差,也沒有里長號召里民興致勃勃參與活動的盛況,我的家鄉已經是充斥外移人口的大都市,門前馬路川流不息的是車陣而不是海,座擁的是高樓不是山,這也是一種時代的變遷,反應在不同背景的故事間(有一種楊德昌的感覺)。
對原鄉的,是懷念,然而如同香小姐的結尾:「未來一直來一直來」,又能夠有什麼樣的改變?
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老是被秒殺的買電影票送西低/明信片 ::
最近在許多人的MSN暱稱還有BLOG上看到海角七號的超高評價,使得我被搞得心頭癢癢,再加上整部片感覺一直在強調這是和樂團有關的電影,我最受不了被人家這樣塞弄了,所以就拉了本來要幫海角七號做網頁有看過內線消息的谷同學陪我一起觀影。
老實說有點失望,是很有深度的劇情片,娛樂趣味效果也很充足,是不是少了什麼?
我感受到導演所欲強調的那原鄉情節,那對土地的感情、對人的感情、對記憶的感情、對時代變遷的留戀,不是絕望也不是悲傷,是縫細中對過去遺憾的縫合,新的未來永遠源源不絕。
但是我的家鄉沒有海,沒有鄉村角落鄰里廣播器,沒有打招呼送信到手中的郵差,也沒有里長號召里民興致勃勃參與活動的盛況,我的家鄉已經是充斥外移人口的大都市,門前馬路川流不息的是車陣而不是海,座擁的是高樓不是山,這也是一種時代的變遷,反應在不同背景的故事間(有一種楊德昌的感覺)。
對原鄉的,是懷念,然而如同香小姐的結尾:「未來一直來一直來」,又能夠有什麼樣的改變?
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情書內容有人整理出來::
*電影耗資5000萬,導演負債3000萬
*情詩都是導演自己寫的,參考很多英美情詩
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